PREGUNTAS
1. ¿Qué significado tiene para Heráclito el fuego?
Desarrollo:
1. Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos, que pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes), para Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes.
El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.
Las cosas son como llamas (siempre cambiantes) de un gran fuego cósmico; pero, ciertamente, hay un orden, un logos.
2. Frase famosa de este gran filósofo griego es, "El ser es y el no-ser no es". Para Parménides e
xistían dos seres: el ser absoluto y el ser relativo. La diferencia de estos dos seres es que el ser absoluto es algo que no es ni puede llegar a ser y el ser relativo es algo que no es pero puede llegar a serlo.
Parménides dice que el fundamento de todo es el ente inmutable, único y permanente, el ente “es”, simplemente, sin cambio ni transformación alguna.
3. Abstracción: En sentido filosófico la abstracción es una operación mental que consiste en separar una característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia independientemente del todo).
Para Aristóteles, la abstracción es la operación mental por la q
ue separamos la forma (o esencia) de la materia, en una sustancia dada, lo que nos permite formar conceptos y tener un conocimiento cabal de su esencia.
El proceso de conocimiento se inicia con la observación y en la aplicación de la capacidad de abstracción, una capacidad que nos permite extraer o sacar de un objeto individual aquello que lo caracteriza, su esencia, forma o idea.
1. ¿Qué significado tiene para Heráclito el fuego?
2. ¿Es real el cambio para Parménides? ¿Por qué?
3. ¿Qué entiende Aristóteles por abstracción?
4. ¿Qué es eso de la teoría de la reminiscencia? ¿Quién la defiende?
5. ¿Qué función tiene para Epicuro la filosofía?
6. ¿En qué consiste la ironía socrática
7. ¿Quiénes son los personajes centrales del fresco
8. ¿Hacia donde señala cada uno? ¿Por qué
9. Filosofía y matemáticas, ¿tienen algo que ver?
8. ¿Hacia donde señala cada uno? ¿Por qué
9. Filosofía y matemáticas, ¿tienen algo que ver?
Desarrollo:
1. Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos, que pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes), para Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes.
El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.
Las cosas son como llamas (siempre cambiantes) de un gran fuego cósmico; pero, ciertamente, hay un orden, un logos.
2. Frase famosa de este gran filósofo griego es, "El ser es y el no-ser no es". Para Parménides e
xistían dos seres: el ser absoluto y el ser relativo. La diferencia de estos dos seres es que el ser absoluto es algo que no es ni puede llegar a ser y el ser relativo es algo que no es pero puede llegar a serlo.Parménides dice que el fundamento de todo es el ente inmutable, único y permanente, el ente “es”, simplemente, sin cambio ni transformación alguna.
3. Abstracción: En sentido filosófico la abstracción es una operación mental que consiste en separar una característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia independientemente del todo).
Para Aristóteles, la abstracción es la operación mental por la q
ue separamos la forma (o esencia) de la materia, en una sustancia dada, lo que nos permite formar conceptos y tener un conocimiento cabal de su esencia.El proceso de conocimiento se inicia con la observación y en la aplicación de la capacidad de abstracción, una capacidad que nos permite extraer o sacar de un objeto individual aquello que lo caracteriza, su esencia, forma o idea.
4. Platón: La teoria de la reminiscencia consiste en que según Platón, antes de que el hombre existiera en el mundo sensible, el alma estuvo en el mundo de las ideas.
Es decir conoce directamente las ideas, pero antes de ingresar al cuerpo en el mundo sensible, pasó por el río del Leteo, en el cual olvidó todo el saber, Platón nos dice que a través de la dialéctica podemos recordar (conocer es recordar) todos aquellos saberes olvidados por el alma, en otras palabras, con el diálogo intelectual y certero, se podrán hacer renacer del alma los conocimientos sobre las ideas.
En el interior de las personas hay un rastro, una traza o marca de las ideas; con esfuerzo se puedes evocar. La evocación del recuerdo, la reminiscencia, es el camino ascendente que lleva al conocimiento absoluto. Conocer es recordar.
Es decir conoce directamente las ideas, pero antes de ingresar al cuerpo en el mundo sensible, pasó por el río del Leteo, en el cual olvidó todo el saber, Platón nos dice que a través de la dialéctica podemos recordar (conocer es recordar) todos aquellos saberes olvidados por el alma, en otras palabras, con el diálogo intelectual y certero, se podrán hacer renacer del alma los conocimientos sobre las ideas.
En el interior de las personas hay un rastro, una traza o marca de las ideas; con esfuerzo se puedes evocar. La evocación del recuerdo, la reminiscencia, es el camino ascendente que lleva al conocimiento absoluto. Conocer es recordar.
5. La filosofía de Epicuro es una mezcla entre empirismo, metafísica especulativa y reglas para alcanzar una vida sosegada. Lo que les une es la preocupación por establecer la evidencia de la sensación inmediata y del sentimiento contra el análisis lógico que caracteriza la metodología platónica y aristotélica, abandonando ciertos conceptos lógicos y metafísicos. Reconocía la distinción entre lo particular y lo universal; pero no consideraba los universales como con existencia propia, ni se hallaba interesado en clasificar las cosas bajo genero y especies. Rechazaba el análisis lingüístico como explicación del mundo; el valor de las palabras es expresar aquellos conceptos que se derivan claramente de sensaciones y sentimientos. Los sentimientos son nuestro único asidero de los hechos y el único fundamento seguro del lenguaje. 
Según Epicuro de Samos la filosofía tiene una función práctica: ayudar a vivir feliz. Dice: "Vana es la palabra del filósofo que no cura los sufrimientos del hombre". El tetrafarmakon o cuatro remedios son una fórmula para curar, liberándose de las supersticiones y creencias infundadas que perturban o angustian. Propone una búsqueda de los placeres, una búsqueda inteligente que pasa por la autarquía o autosuficiencia y por la ataraxia, un estado de ausencia de perturbaciones en la mente y de dolor en el cuerpo.
Según Epicuro de Samos la filosofía tiene una función práctica: ayudar a vivir feliz. Dice: "Vana es la palabra del filósofo que no cura los sufrimientos del hombre". El tetrafarmakon o cuatro remedios son una fórmula para curar, liberándose de las supersticiones y creencias infundadas que perturban o angustian. Propone una búsqueda de los placeres, una búsqueda inteligente que pasa por la autarquía o autosuficiencia y por la ataraxia, un estado de ausencia de perturbaciones en la mente y de dolor en el cuerpo.
6. La ironía es la primera de las fórmulas utilizadas por Sócrates (filósofo griego) en su método dialéctico. Sócrates comienza siempre sus diálogos psicopedagógicos desde la posición ficticia que encumbra al interlocutor (en este caso el alumno) como el sabio en la materia a tratar. Dado que Sócrates era considerado como el hombre más sabio de Atenas es fácil entender el porqué de la ironía. El siguiente paso del diálogo sería la mayéutica, esto es ayudar a sacar de dentro de la psique aquello que el interlocutor sabe pero ignora saber. Para ello el método socrático sugiere realizar preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha sido nombrado como sabio. Después, las respuestas que el interlocutor daba a Sócrates eran rebatidas, en especial confutadas con la finalidad de que el alumno descubriera que su "saber" era un conjunto de pre-juicios y las fuera completando y precisando por sí mismo tomando consciencia, en todo lo posible, de lo real.
7. El fresco es de Rafael sobre la Escuela de Atenas, En este fresco Rafael compone una escena en la que las figuras de los sabios y filósofos de la Antigüedad se disponen en el interior de un edificio de formas arquitectónicas colosales que recuerdan a las grandes termas y basílicas romanas de época tardío-imperial, seguramente inspirado en los proyectos de Bramante para San Pedro.
En el centro de la escena están los personajes de Platón, en cuyo rostro se han querido ver los rasgos de Leonardo, y de Aristóteles. Entre la gran cantidad de figuras que aparecen se puede identificar a otros filósofos como Sócrates, conversando con un grupo de jóvenes a la izquierda de los personajes centrales; Epicuro, con corona de hiedra; Pitágoras anotando sobre la tablita que le sostiene un joven; Averroes, con turbante blanco; Heráclito, escribiendo sobre un gran bloque de piedra; Euclides, midiendo con el compás; Diógenes, reclinado en la escalinata; y Zoroastro frente a Ptolomeo, con la esfera celeste y el globo terráqueo en las manos. En algunos de estas figuras se reconocen los retratos de artistas y personalidades de la época del pintor. Así aparece Bramante como Euclides, Miguel Angel como Heráclito; y el propio Rafael que se representó junto a Sodoma como un joven atento en el extremo derecho de la obra mirando hacia el espectador.
En el centro de la escena están los personajes de Platón, en cuyo rostro se han querido ver los rasgos de Leonardo, y de Aristóteles. Entre la gran cantidad de figuras que aparecen se puede identificar a otros filósofos como Sócrates, conversando con un grupo de jóvenes a la izquierda de los personajes centrales; Epicuro, con corona de hiedra; Pitágoras anotando sobre la tablita que le sostiene un joven; Averroes, con turbante blanco; Heráclito, escribiendo sobre un gran bloque de piedra; Euclides, midiendo con el compás; Diógenes, reclinado en la escalinata; y Zoroastro frente a Ptolomeo, con la esfera celeste y el globo terráqueo en las manos. En algunos de estas figuras se reconocen los retratos de artistas y personalidades de la época del pintor. Así aparece Bramante como Euclides, Miguel Angel como Heráclito; y el propio Rafael que se representó junto a Sodoma como un joven atento en el extremo derecho de la obra mirando hacia el espectador.
8.La escuela de Atenas es una de las pinturas más famosas del artista Rafael Sanzio. Fue pintada entre 1512 y 1514 como parte de una comisión para decorar con frescos las habitaciones que hoy en día son conocidas como las estancias de Rafael, ubicadas en el Vaticano. La Stanza della Segnatura fue la primera en ser decorada, y La escuela de Atenas la segunda pintura en ser finalizada, tras La disputa del Sacramento.
9. Con Pitágoras, nacido en Samos y emigrado al sur de Italia, se da un segundo nacimiento de la filosofía. No se preguntaba por los elementos básicos o principios de la materia como hizo Tales de Mileto, sino por la estructura o forma del mundo. Para entender el mundo es preciso matematizar; es preciso ir más allá de los sentidos. La estructura o forma del cosmos es matemática; con el lenguaje de los números (recuerda el teorema) se capta el orden, la harmonía y la belleza del cosmos.
